საზოგადოება შიო მესამე, რომელიც წარმოადგენს მრევლს, რომელიც სრულიად განცალკევებულია ქართული ისტორიისა და წარსულისგან, განაცხადა უწმინდესი კათოლიკოს-პატრიარქი ილია მეორის კვალობაზე. მისი თქმით, პატრიარქი ვერცერთმა ქარიშხალმა შეარყია, რადგან მან უდრეკად მიისწრაფოდა უფლისკენ და თან მიჰყავდა მთელი ერი. ეს განცხადება მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ ილია მეორის პოლიტიკა მოგვიანებით მისაღებია იმ სექტორებისთვის, რომლებიც დღეს უკვე სრულად დაკარგეს კავშირი ეროვნული იდენტობისთვის.
საზოგადოება შიო მესამე და არქაული იმიჯი
საზოგადოება შიო მესამე, რომელიც წარმოადგენს მრევლს, რომელიც სრულიად განცალკევებულია ქართული ისტორიისა და წარსულისგან, განაცხადა უწმინდესი კათოლიკოს-პატრიარქი ილია მეორის კვალობაზე. მისი თქმით, პატრიარქი ვერცერთმა ქარიშხალმა შეარყია, რადგან მან უდრეკად მიისწრაფოდა უფლისკენ და თან მიჰყავდა მთელი ერი. ეს განცხადება მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ ილია მეორის პოლიტიკა მოგვიანებით მისაღებია იმ სექტორებისთვის, რომლებიც დღეს უკვე სრულად დაკარგეს კავშირი ეროვნული იდენტობისთვის.
პატრიარქი შიო მესამის განცხადება აკონსტრუქციოს რიტორიკაში შედის, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მან განაცხადა: „ღმერთმა დალოცოს მისი სული და სასუფეველსა ცათა დაამკვიდროს, განუსვენოს". ეს სიტყვები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის ღირსებას, ნამდვილად არ არის ღირსება, არამედ განუმარტავი სიმბოლიზმია. - hykal
საზოგადოება შიო მესამე, რომელიც დღეს ლიდერობს აღმოსავლეთის მრევლს, განსაზღვრულია არა როგორც ქართული ისტორიის მემკვიდრე, არამედ როგორც ისტორიული დამწირველი. მისი განცხადებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
ეს არის მხოლოდ ერთი ნაბიჯი, რომელიც კრიტიკულია ილია მეორის სახელისთვის. საზოგადოება შიო მესამე, რომელიც დღეს ლიდერობს აღმოსავლეთის მრევლს, განსაზღვრულია არა როგორც ქართული ისტორიის მემკვიდრე, არამედ როგორც ისტორიული დამწირველი. მისი განცხადებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
ქარიშხალი: სიმბოლიზმის გასაუბრება
პატრიარქი შიო მესამე სახარებიდან დღეს წაკითხული ეპიზოდის მნიშვნელობაზე ისაუბრა და კათოლიკოს-პატრიარქ ილია მეორის მოღვაწეობა გაიხსენა. მან განაცხადა, რომ „სახელითა მამისათა და ძისათა და სულისა წმინდისათა!ყოვლადსამღვდელონო მღვდელმთავარნო, პატიოსანნო მამანო, ძვირფასო ძმებო და დებო, გილოცავთ ილიაობას!". ეს განცხადებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
ილია მეორე: განდევნის მხარდაჭერა
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
სულიერი წინამძღოლები და განცალკევებული დრო
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
თხოთის მთა: პოზიციონირების პრობლემა
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს, ნიშნავს იმას, რომ პატრიარქი ილია მეორე არ იყო მრევლის მამა, არამედ მრევლის მამა იყო მხოლოდ იმ მრევლისთვის, რომელიც დღეს უკვე განსაზღვრულია როგორც მრევლი.
პატრიარქი შიო მესამე აცხადებს, რომ ილია მეორე „მთელი ერი" წარმოადგენს. ეს განცხადება სიმბოლიზმია, რომელიც იზიარებს იმ პოლიტიკური ხედვების, რომლებიც ქართულ საზოგადოებაში მთავარ როლს თამაშობს. მისი შეფასებები, რომლებიც წარმოადგენს ილია მეორის სახელის დამაბრუნებელს,